阴宅立向领域，大胆使用“三合法”
近十年，“三合古法”派系分支，热闹于网络场，声名在外。虽皆为“三合派”系，然列一分支，实属“画蛇添足”。
三合风水，是地理堪舆理气古法，从北宋开始，传承至今。明代267年，被推崇为“堪舆国法”。其中，以《平砂玉尺经》《青囊序》《天玉经》《青囊奥语》为其宗旨，该法享有盛名。民间阴阳二宅，坟墓、祠堂等，多以此法建立。且传承久远，验证明显，作用实践效果，较为突出。
三合派系古经著作诸多，其中，有鲜明代表的，有元代董德彰的《天机纂要》、明代万历年间徐善继两兄弟的《人子须知》、明代万历四十二年徐试可的《天机会元》、清初康熙时期彻莹和尚的《地理原真》、清初雍正时期舒凤仪的《地理镀金针》，以及清代后期赵九峰的《地理五诀》。
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清代与民国民间家传实操秘本，基本都是三合。秘本图示（一）实际上，笔者查阅清末与民国时期的各家传秘本著作几十种，其法均采用“三合法”，法理依据“平砂玉尺经”以及青囊三经等书，可谓传承清晰，脉络明显。
三合法在北宋“国书”《地理新书》中，就已经彰现痕迹，其书中有“三合折水”的阐述。北宋晚期，大儒郑樵编撰《通志》，收录《青囊序》名，“三合法”从北宋晚期起，就已经被学术正轨认可传承。
所以，在理气领域，大胆使用“三合法”，是地理堪舆从业与实践者需认识与明了的问题。
另立“三合古法”，是画蛇添足的愚蠢行为！
当今堪舆领域，习“三合古法”者众多。“三合古法”批量化生产的弟子与培训成批。
写到此处，笔者一直有个疑惑。当今的地理堪舆学习与研究者，只上课接受培训，不读古经？不独立思维辩证分析吗？
否则，如何“他人说是就是，他人说非就非呢”？
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清代与民国民间家传实操秘本，基本都是三合。秘本图示（二）不得不承认，“三合古法”派系分支，的确有其一些完善与不同。
“三合古法”派系分支，把赵九峰的《地理五诀》称呼为“三合今法”。似乎，“三合古法”比“三合今法”更健全、更完善。
赵九峰，又名赵玉材，乾隆时期地方官员。其著作《地理五诀》，因理论简明与实践操作简要，被民间广泛传抄与接受。清末与民国时期，民间地理风水师傅，压箱的秘籍，其中一本就是《地理五诀》。
实际上，赵九峰的《地理五诀》，是对清代康熙时期彻莹和尚《地理原真》和清代雍正时期舒凤仪的《地理孝思集》（又名《地理镀金针》）的传承与延续。
对比《地理五诀》与《地理原真》可以发现，在“四大局”立向，以及水口定局等方面，乾隆时期的赵九峰，完全是照搬康熙时期的彻莹和尚。
两书分别是以“墓绝胎”作为水口定局。
地理堪舆，贵在传承。
倘若，真如“三合古法”派系分支所言，《地理五诀》为“三合今法”，那么，在“三合派”系的所有古典著作，为何不见“三合古法”所论的，以“死墓绝”作为水口的古典阐述？！
究竟是谁创立了“三合古法”派系分支？！又有何古代典籍作为支撑与应证？！
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清代与民国民间家传实操秘本，基本都是三合。秘本图示（三）究竟有没必要，创立所谓的“三合古法”派系？
笔者认为，创立“三合古法”派系，完全是“画蛇添足”，多此一举。
“三合古法”不古，“三合今法”不今
前文已经阐述，现代三合大家口里的“三合今法”，是有大量典籍支撑与支持的。这就是溯源与例证！
当然，您可以说，“地理堪舆秘诀，不在古经；全在口口相传。”倘若只是这种浅薄认识与见解，笔者就不与发言了。
“三合古法”的《培训教程与实操秘本》，在网络各大师讲座与培训里，比比皆是。各个大家，均以自己派系为“三合古法”。
然而，考其源头，却无特定的古籍传承人物，仅只泛指“杨救贫”等。
这就很奇怪！既然“三合古法”派系是个分支，那怎么找不到具体的此分支的“传承人”呢？
“三合今法”，尚且能后推到清代乾隆与康熙时期；
那么“三合古法”呢？您能推到明朝甚至久远？！
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清代与民国民间家传实操秘本，基本都是三合。秘本图示（四）笔者详细查阅宋元明时期的“三合派”系所有著作，就是不见“三合古法”的分支身影。“三合古法”究竟是古不古？古典三合典籍无有记录。
三合古法与《地理五诀》等“三合法”的区别
必须承认，《地理五诀》的确有自己的不足与缺陷。
比如，《地理五诀》，固定的认为，龙为阴，水为阳。龙就是辛癸丁乙，水就是庚壬丙甲。这是《地理五诀》理解“青囊三经”的误区。
《青囊三经》之一《青囊序》，经文明确就说，“阳从左边团团转，阴从右路转相通”。无论龙与水，只要左旋就是阳，右旋就是阴。
《地理五诀》不认可“左右旋”，所以才导致“龙阴水阳”的误解。
此处，“三合古法”在这里做了修正，值得推崇。
但《地理五诀》传承下来的“水口”之说，是以“墓绝胎”作为定局。而“三合古法”，则以“死墓绝”作为定局。
而实际上，差一字，定局就有区别。
《地理五诀》的水口，是传承清代康熙时期彻莹和尚《地理原真》的水口。而《地理原真》，是沿袭元代董德彰《天机纂要》的水口。
《天机纂要》中，将“九曜”与生旺墓相结合。其中“大墓是破军，绝胎是禄存”。《天机纂要》把破军与禄存作为水口，所以以“墓绝胎”作为水口。
《地理原真》分别把“墓绝胎”作为水口，例式四大局定式。古典经籍之间延续结合完整。
实际上，“九曜歌”中，还有一句，“病死是廉贞”，若是把廉贞作为水口，则水口应是“病死墓”。而“三合古法”，强制把“死墓绝”作为水口，即撤开了“九曜歌”诀，与古法实有出入！
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清代与民国民间家传实操秘本，基本都是三合。秘本图示（五）而在论龙上，“三合古法”各家论龙，也无一定式。
有以“三合五行”论龙的，有以“龙分四势”论龙的，各家论法不一。
而反观《地理五诀》，《地理五诀》也以“三合五行”论龙。用“三合论龙”，在《人子须知》里，给予了批判。
至于“四十局”以及相关名词，此处不再论述。
笔者著此文，只想阐述的是，“三合古法”另立三合派系分支，纯属“画蛇添足”，反而乱了“三合派”体系，毫无必要！
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